การปรึกษาเชิงจิตวิทยา: ภาพรวมโดยสังเขป

Posted in จิ(ต)ปาถะ on กรกฎาคม 6, 2009 by blackdogsworld

เกริ่นนำ

บทความชิ้นนี้เขียนขึ้นสำหรับงานเสวนาจิตวิทยาการปรึกษาของนิสิตเก่าและนิสิตปัจจุบัน สาขาวิชาจิตวิทยาการปรึกษา จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย มีจุดประสงค์เพื่อแสดงภาพรวมโดยสังเขปของกระบวนการที่เรียกว่า “การปรึกษาเชิงจิตวิทยา” (เชิงอรรถ1) (counseling) ตั้งแต่ที่มาและนิยามของการปรึกษาเชิงจิตวิทยา วิชาชีพด้านการปรึกษาเชิงจิตวิทยา รวมถึงการปรึกษาเชิงจิตวิทยาในประเทศไทย

ต้นกำเนิดของการปรึกษาเชิงจิตวิทยา

เป็นเรื่องยากที่จะระบุอย่างเฉพาะเจาะจงว่าใครเป็นผู้คิดค้นศาสตร์ที่ชื่อว่า “การปรึกษาเชิงจิตวิทยา” เนื่องจากการช่วยเหลือและเยียวยาทางจิตใจโดยการพูดคุยเกิดขึ้นมาอย่างยาวนานตั้งแต่อดีตกาลและมีรูปแบบที่หลากหลายแตกต่างกันไปตามแต่ละวัฒนธรรม ซึ่งเกี่ยวพันกับวิถีชีวิตของคนในสังคมนั้นๆ อย่างแยกไม่ออก ก่อนที่ศาสตร์ที่เรียกว่าจิตวิทยาจะเป็นรูปเป็นร่างขึ้นมาเสียอีก ดังนั้นการเกิดขึ้นของการปรึกษาเชิงจิตวิทยาจึงได้รับอิทธิพลและมีรากฐานมาจากวิธีการเยียวยาจิตใจในอดีตไม่มากก็น้อย

แม้จะระบุอย่างแน่ชัดไม่ได้ว่าต้นกำเนิดมาจากที่ใด แต่หากจะกล่าวถึงผู้ที่ทำให้การบำบัดทางจิตเป็นระบบและมีแบบแผนทางทฤษฎีคงจะปฏิเสธไม่ได้ว่าเริ่มต้นมาจากซิกมันด์ ฟรอยด์ (Sigmund Freud) บิดาแห่งจิตวิเคราะห์ (psychoanalysis) และเป็นผู้วางรากฐานให้กับการบำบัดทางจิตที่เรียกว่า psychotherapy แม้ว่าฟรอยด์เองจะไม่ได้เป็นเจ้าของแนวคิดในทฤษฎีของเขาทั้งหมด แต่เขาก็เป็นผู้ที่ทำให้มันเป็นที่รู้จักและแพร่หลาย(เชิงอรรถ2) รวมถึงเป็นรากฐานให้กับทฤษฎีการบำบัดจำนวนมากที่เริ่มต้นมาจากความไม่เห็นด้วยกับจิตวิเคราะห์ หากเรามองว่าจิตบำบัดกับการปรึกษาเชิงจิตวิทยาโดยสาระสำคัญแล้วคือกระบวนการเดียวกัน ดังนั้น เราอาจะกล่าวได้ว่าฟรอยด์คือผู้ให้กำเนิดการบำบัดสมัยใหม่ที่เน้นการพูดคุยเพื่อช่วยเหลือผู้ที่มีปัญหาและเป็นรากฐานให้กับการปรึกษาเชิงจิตวิทยาในเวลาต่อมา

จุดเริ่มต้นของการปรึกษาเชิงจิตวิทยาในฐานะที่เป็นวิชาชีพทางด้านจิตวิทยามีเหตุการณ์สำคัญที่ต้องพิจารณาอยู่ 4 เหตุการณ์ด้วยกัน(เชิงอรรถ3) 1) การนำคำว่า counseling มาใช้โดยแฟรงค์ พาร์สัน (Frank Parsons) ในงานด้านการแนะแนวอาชีพในทศวรรษ 1900 โดยเขาได้ก่อตั้งองค์กรที่ชื่อ Bureau of Vocational Guidance แต่ยังไม่ทำให้ counselingเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางนักในแง่ของวิชาชีพทางจิตวิทยา 2) หนังสือ Counseling and Psychotherapy (1942) ของคาร์ล รอเจอร์ส (Carl Rogers) ได้รับการตีพิมพ์ออกมา โดยรอเจอร์สเริ่มนำคำว่า counseling มาใช้เพื่อต้านทานกระแสการบำบัดโดยใช้จิตบำบัดของจิตแพทย์ และแนวคิดของเขาได้กลายเป็นรากฐานสำคัญของการปรึกษาเชิงจิตวิทยาในยุคนั้น 3) ความต้องการผู้เชี่ยวชาญทางด้านจิตวิทยาในการช่วยเหลือทหารผ่านศึกหลังสงครามโลกครั้งที่ 2 ในทศวรรษ 1940 และกระแสความคิดในเรื่องการพัฒนาศักยภาพมนุษย์ (human potential movement) ในทศวรรษ 1950 และ 1960 ก็มีส่วนช่วยทำให้การปรึกษาเชิงจิตวิทยาเป็นที่สนใจอย่างกว้างขวาง4) การก่อตั้งแผนก Personnel and Guidance Psychologist ของสมาคมนักจิตวิทยาอเมริกัน (American Psychological Association: APA) ในปี 1945 ซึ่งถือเป็นหลักไมล์ที่สำคัญของการปรึกษาเชิงจิตวิทยาในการยกระดับให้เป็นวิชาชีพทางด้านจิตวิทยาและเป็นองค์กรด้านการปรึกษาเชิงจิตวิทยาแห่งแรกที่ก่อตั้งขึ้น

ที่มาของคำว่า “Counseling”

คำว่า “counseling” มาจากคำว่า “counsel” ซึ่งมีที่มาจากคำในภาษาอังกฤษยุคกลาง “counseil” คำในภาษาฝรั่งเศสยุคเก่า “conseil” และคำในภาษาลาติน “cōnsilium” หรือ “cōnsulere” ซึ่งหมายถึง ให้คำปรึกษา ให้คำแนะนำ(เชิงอรรถ4)

ผู้ที่นำคำว่า “counseling” มาใช้เป็นคนแรก คือแฟรงค์ พาร์สันส์ บิดาแห่งการแนะแนวอาชีพ (vocational guidance) ในช่วงทศวรรษ 1900 แต่ผู้ที่ทำให้คำนี้เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางคือคาร์ล รอเจอร์ส บิดาแห่งการบำบัดแนวยึดบุคคลเป็นศูนย์กลาง (Person-centered therapy) ส่วนในเชิงของวิชาชีพที่เรียกว่า “counseling psychologist” (หรือ “นักจิตวิทยาการปรึกษา”) และสาขาใหม่ของจิตวิทยาที่เรียกว่า “counseling psychology” (หรือ “จิตวิทยาการปรึกษา”) เกิดขึ้นอย่างเป็นทางการในปี 1951 ในการประชุมของแผนก Counseling and Guidance ของสมาคมจิตวิทยาอเมริกัน (APA)

ส่วนการที่คำว่า “counseling” ในประเทศอเมริกาสะกดด้วย “แอล” ตัวเดียว ทั้งๆ ที่ทางยุโรปส่วนใหญ่ยังคงใช้คำว่า “counselling” ที่มี “แอล” สองตัว ว่ากันว่าเกิดจากการที่พาร์สันส์ต้องการทำให้อาชีพใหม่ของเขาซึ่งเกี่ยวกับการแนะแนวอาชีพมีความชัดเจนขึ้น เดิมทีเขามีอาชีพที่ค่อนข้างหลากหลาย หนึ่งในนั้นคือ ที่ปรึกษากฎหมาย (counsellor-in-law) เพื่อป้องกันความสับสนในอาชีพใหม่เขาจึงใช้คำว่า “counselor” โดยเหลือ “แอล” ตัวเดียวแทน(เชิงอรรถ5) อย่างไรก็ตาม ความหมายของคำว่า “counseling” พาร์สันส์น่าจะมีความแตกต่างกับความหมายของคำนี้ในยุคต่อมาและปัจจุบันอยู่พอสมควร

ส่วนคำแปลภาษาไทยของคำว่า “counseling” ก็ยังมีความไม่ลงรอยกันอยู่ แม้จะมีความหมายใกล้เคียงกัน แต่ก็มีความแตกต่างที่น่าสนใจในแง่ของการสื่อความหมาย คำที่ใช้แทนคำว่า counseling เช่น การให้คำปรึกษา การให้คำปรึกษาเชิงจิตวิทยา การให้การปรึกษา การให้การปรึกษาเชิงจิตวิทยา เป็นต้น อย่างไรก็ตาม โสรีช์ โพธิแก้ว(เชิงอรรถ6) มองว่า counseling ควรจะแปลว่า “การปรึกษาเชิงจิตวิทยา”เนื่องจากกระบวนการของ counseling ไม่ใช่การ “ให้” คำปรึกษาของผู้ให้บริการ แต่เป็นกระบวนการที่ร่วมกันระหว่างผู้ให้บริการกับผู้รับบริการ ซึ่งผู้เขียนเองก็เห็นด้วยและเลือกใช้คำนี้

นิยามของคำว่า “Counseling” ในเชิงจิตวิทยา (การปรึกษาเชิงจิตวิทยา)

เนื่องจากคำว่า counseling ถูกนำไปใช้ในหลากหลายแวดวง ไม่เฉพาะในทางจิตวิทยาเท่านั้น เมื่อพิจารณาจากที่มาของคำว่า counseling ซึ่งคือคำว่า “counsel” อาจกล่าวได้ว่าโดยทั่วๆ ไป counseling คือ การให้คำปรึกษา หรือ คำแนะนำ ซึ่งเน้นที่การให้ข้อมูลเพื่อช่วยเหลือ เช่น ข้อมูลทางด้านกฎหมาย ข้อมูลทางธุรกิจ เป็นต้น

อย่างไรก็ตาม คำว่า counseling ในเชิงจิตวิทยามีความหมายมากไปกว่าการให้คำแนะนำหรือให้ข้อมูล ในที่นี้ ผู้เขียนขอเรียก counseling ในเชิงจิตวิทยาว่า “การปรึกษาเชิงจิตวิทยา” เพื่อแยก counseling ในเชิงจิตวิทยา ออกจาก counseling ประเภทอื่นๆ และในที่นี่จะพิจารณาเฉพาะตัวกระบวนการของการปรึกษาเชิงจิตวิทยาว่าหมายถึงอะไร โดยแยกออกจากความหมายของจิตวิทยาการปรึกษาซึ่งครอบคลุมความหมายกว้างกว่าการปรึกษาเชิงจิตวิทยา

หนังสือวิชาการหลายเล่มเห็นพ้องต้องกันว่าการให้นิยามว่า “การปรึกษาเชิงจิตวิทยาคืออะไร?” เป็นเรื่องที่ค่อนข้างยาก ความหมายที่ผู้เชี่ยวชาญแต่ละคนให้ แม้จะมีส่วนคล้ายคลึงกัน แต่ก็ยังไม่ตรงกันเสียทีเดียว และยังหาข้อสรุปที่แน่ชัดไม่ได้ ทีนี้เรามาดูกันว่าจิตวิทยาการปรึกษาถูกนิยามไว้อย่างไรบ้าง

สมาคมการปรึกษาเชิงจิตวิทยานานาชาติ (International Association for Counselling: IRTAC) ให้นิยามจิตวิทยาการปรึกษาไว้ว่า:

วิธีการแห่งการสร้างความสัมพันธ์และการตอบสนองต่อผู้อื่นโดยมีจุดประสงค์เพื่อเป็นโอกาสให้บุคคลได้สำรวจตนเอง ทำให้ชีวิตชัดเจนขึ้น และใช้ชีวิตในทางที่น่าพึงพอใจและสร้างสรรค์

[a method of relating and responding to others with the aim of providing them with opportunities to explore, to clarify and work towards living in a more satisfactory and resourceful way.]

ส่วนสมาคมการปรึกษาเชิงจิตวิทยาอเมริกัน (American Counseling Association: ACA) ซึ่งใช้คำว่า professional counseling ในการแยก counseling ในเชิงจิตวิทยาออกจาก counseling ทั่วๆ ไป ให้ความหมายว่า professional counseling คือ:

การประยุกต์ใช้หลักการทางสุขภาพจิต จิตวิทยา และการพัฒนามนุษย์ ผ่านทางกลวิธีทางความคิด อารมณ์ และพฤติกรรม โดยมุ่งเน้นที่ความสมบูรณ์ การงอกงามเติบโตของบุคคล และการพัฒนาด้านอาชีพ พอๆ กับการมุ่งเน้นที่การจัดการกับพยาธิสภาพทางจิต

[The application of mental health, psychological, or human development principles, through cognitive, affective, behavioral or systematic intervention strategies, that address wellness, personal growth, or career development, as well as pathology.]

สมาคมการปรึกษาเชิงจิตวิทยาแห่งสหราชอาณาจักร (British Association for Counselling: BAC) ให้คำนิยามของการปรึกษาเชิงจิตวิทยาไว้ว่า:

การปรึกษาเชิงจิตวิทยาคือการใช้ทักษะและหลักการแห่งสัมพันธภาพในการเอื้ออำนวยให้เกิดการรู้จักตนเอง การยอมรับทางอารมณ์และการเติบโตงอกงาม และการพัฒนาศักยภาพของบุคคลในเชิงบวก จุดมุ่งหมายโดยรวมคือการสร้างโอกาสให้บุคคลได้ใช้ชีวิตด้วยความพึงพอใจและสร้างสรรค์

[Counselling is the skilled and principled use of relationship to facilitate self-knowledge, emotional acceptance and growth, and the optimal development of personal resources. The overall aim is to provide an opportunity to work toward living more satisfyingly and resourcefully.]

อย่างไรก็ตาม นิยามข้างต้นของการปรึกษาเชิงจิตวิทยาเป็นการให้ความหมายในภาพรวมมากกว่าที่จะเจาะจงว่าการปรึกษาเชิงจิตวิทยาคืออะไรในแง่ของกระบวนการ ผู้เขียนคิดว่าการแยกการปรึกษาเชิงจิตวิทยา ออกจากการให้คำแนะนำทั่วๆ ไป และการใช้ทักษะทางด้านการปรึกษาเชิงจิตวิทยา (ซึ่งมีหลายวิชาชีพนำไปใช้) มีองค์ประกอบสำคัญที่ต้องพิจารณาในเรื่องความเป็นมาตรฐานในเชิงวิชาชีพการปรึกษาเชิงจิตวิทยา ได้แก่ ประสบการณ์และการได้รับการฝึกฝนของผู้ให้บริการ สถานที่ในการให้บริการ การทำสัญญาระหว่างผู้ให้บริการกับผู้รับบริการ เป็นต้น

จากความหมายขององค์กรทางด้านการปรึกษาเชิงจิตวิทยาข้างต้น ประกอบกับประสบการณ์ของผู้เขียน อาจสรุปได้ว่าโดยสาระแล้ว การปรึกษาเชิงจิตวิทยาคือกระบวนการที่อาศัยสัมพันธภาพระหว่างผู้บริการปรึกษากับผู้รับบริการ ผ่านกลวิธีทางการปรึกษาที่ช่วยให้บุคคลได้สำรวจแง่มุมต่างๆ ในชีวิตของตนเอง ซึ่งนำไปสู่การเข้าใจและยอมรับตนเองมากขึ้น โดยมีจุดประสงค์หลัก 2 ประการ คือ 1) ส่งเสริมให้ผู้รับบริการเกิดความเติบโตงอกงามในชีวิต ดำเนินชีวิตอย่างสร้างสรรค์และใช้ศักยภาพของตนเองได้อย่างสมบูรณ์ และ 2) ช่วยเยียวยาและแก้ไขปัญหาในชีวิตของผู้รับบริการ

วิชาชีพด้านการปรึกษาเชิงจิตวิทยา(เชิงอรรถ7)

คุณสมบัติและประเภทของผู้ประกอบวิชาชีพด้านจิตวิทยาการปรึกษาในแต่ละประเทศมีความแตกต่างกัน ในที่นี้จะพิจารณาเฉพาะในอเมริกา ซึ่งเป็นต้นกำเนิดของวิชาชีพการปรึกษาเชิงจิตวิทยาและมีการจัดการทางวิชาชีพอย่างเป็นระบบ และเป็นประเทศที่ผู้เขียนมีข้อมูลเพียงพอ

ในอเมริกา ผู้ประกอบอาชีพด้านการปรึกษาเชิงจิตวิทยาอาจแยกเป็น 2 ประเภทหลักๆ ได้แก่ ผู้บริการปรึกษา(counselor) และนักจิตวิทยาการปรึกษา (counseling psychologist) ซึ่งมีความแตกต่างกันอยู่พอสมควรระหว่างผู้เชี่ยวชาญทั้งสองประเภท ผู้ที่ต้องการเป็นผู้บริการปรึกษาอาจผ่านการศึกษาในระดับปริญญาโทหรือเอกก็ได้ โดยหลักสูตรต้องได้รับการรับรองโดยสมาคมจิตวิทยาการปรึกษาอเมริกัน (ACA) ส่วนผู้ที่ต้องการทำงานเป็นนักจิตวิทยาการปรึกษาต้องผ่านการศึกษาในระดับปริญญาเอกเท่านั้น (เช่นเดียวกับนักจิตวิทยาสาขาอื่นๆ) โดยหลักสูตรต้องผ่านการรับรองจากสมาคมจิตวิทยาอเมริกัน (APA) ผู้ที่ต้องการศึกษาในระดับปริญญาเอกด้านจิตวิทยาการปรึกษา ต้องผ่านการศึกษาในระดับปริญญาโทแบบเต็มเวลาเป็นระยะเวลา 3 ปี และหลังจากเรียนคอร์สเวิร์คเสร็จสิ้น ต้องฝึกปฎิบัติงานจริงเป็นระยะเวลา 1 ปี รวมถึงต้องทำวิทยานิพนธ์อีกด้วย

ปัจจุบัน หลักสูตรปริญญาเอกของผู้ที่ต้องการเป็นนักจิตวิทยาการปรึกษาใช้แนวทางจากโปรแกรมที่เรียกว่า “Model Training Program” (MTP) ซึ่งพัฒนาโดย Council of Counseling Psychology Training Program (CCPTP) ร่วมกับแผนก Society of Counseling Psychology ของสมาคมจิตวิทยาอเมริกัน ประกอบด้วยวิชาหลักๆ คือ 1) พื้นฐานทางชีววิทยาของพฤติกรรม (Biological Bases of Behavior) 2) พื้นฐานทางความคิดและอารมณ์ของพฤติกรรม (Cognitive/Affective Bases of Behavior) 3) พื้นฐานทางสังคมของพฤติกรรม (Social Bases of Behavior) 4) พัฒนาการตลอดช่วงชีวิต (Life-Span Development) 5) ความแตกต่างระหว่างบุคคล (Individual Differences) 6) ประวัติศาสตร์และระบบของจิตวิทยา (History and System of Psychology) และ 7) วิธีการและการออกแบบการวิจัย เทคนิคการวิเคราะห์ข้อมูล และไซโคเมทริกส์ (Research Method and Design, Data Analytic Techniques, and Psychometric)

นอกจากนี้ผู้เข้าศึกษาในหลักสูตรต้องเลือกสาขาเพื่อฝึกฝนให้เป็นผู้เชี่ยวชาญ ซึ่งประกอบด้วย 10 สาขา ได้แก่ 1) ทฤษฎีทางจิตวิทยาการปรึกษาและบุคลิกภาพ (theories of counseling and personality) 2) จิตวิทยาทางการงาน (vocational psychology) 3) พัฒนาการชีวิตมนุษย์ตลอดช่วงวัย (human life span development) 4) การวินิจฉัยและการประเมินผลทางจิตวิทยา (psychological assessment and evaluation) 5) จิตพยาธิสภาพวิทยา (psychopathology) 6) การวัดและสถิติ (measurement and statistics) 7) การออกแบบการวิจัย (research design) 8) จรรณยาบรรณทางวิชาชีพ (professional ethics) 9) การดูแลช่วยเหลือด้านการฝึกฝน (supervision) และ 10) การให้คำปรึกษาแนะนำ (consultation)

ขั้นตอนต่อไปหลังจากสำเร็จการศึกษาคือการสอบเพื่อขอรับใบรับรองทางวิชาชีพในอเมริกา ผู้ประกอบอาชีพทางด้านการปรึกษาเชิงจิตวิทยาต้องมีใบรับรองทางวิชาชีพ (license) จากรัฐนั้นๆ ที่ตนเองประกอบอาชีพ โดยรัฐแรกที่ผ่านกฎหมายรับรองวิชาชีพของผู้บริการปรึกษาคือ รัฐเวอร์จิเนียในปี 1976 ปัจจุบันเกือบทุกรัฐในอเมริกามีใบรับรองวิชาชีพของผู้บริการปรึกษา ยกเว้นแคลิฟอเนียกับเนอวาดาเท่านั้น ส่วนใบรับรองวิชาชีพของนักจิตวิทยาการปรึกษาเกิดขึ้นในปี 1987 โดยสมาคมจิตวิทยาอเมริกัน ตีพิมพ์คู่มือ Model Act for State Licensure of Psychologists ออกมาเพื่อเป็นหลักปฎิบัติในการสอบรับใบประกอบวิชาชีพของรัฐต่างๆ องค์กรที่รับผิดชอบในการดูแลเรื่องการสอบใบรับรองวิชาชีพของนักจิตวิทยาการปรึกษา คือ Association of State and Provincial Psychological Boards (ASPPB) ซึ่งครอบคลุมทุกรัฐของอเมริกา รวมถึงบางแห่งของแคนาดา

อย่างไรก็ตาม คุณสมบัติของผู้ขอสอบรับใบรอบรองทางวิชาชีพขึ้นอยู่กับกฎหมายในแต่ละรัฐ ซึ่งมีความแตกต่างกันไป แต่โดยหลักๆ แล้ว ผู้สมัครต้องผ่านการศึกษาในระดับปริญญาโท (สำหรับผู้บริการปรึกษา) หรือปริญญาเอก (สำหรับนักจิตวิทยาการปรึกษา) มีประสบการณ์ในการฝึกงาน (practicum) และออกปฎิบัติงานจริง (internship) ในระหว่างการศึกษาภายใต้การดูแลของผู้เชี่ยวชาญ (supervision) ต้องผ่านการทดสอบ (การทดสอบสำหรับผู้ที่ต้องการเป็นนักจิตวิทยาการปรึกษา รวมถึงนักจิตวิทยาอื่นๆ เรียกว่า Examination for Professional Practice in Psychology [EPPP]) และมีประสบการณ์ในการปฎิบัติงานจริง (ประมาณ 2-3 ปี) ภายหลังจากสำเร็จการศึกษาภายใต้การดูแลของผู้เชี่ยวชาญ เป็นต้น

การปรึกษาเชิงจิตวิทยาในประเทศไทย

การมองหาต้นกำเนิดของการปรึกษาเชิงจิตวิทยาในประเทศไทย หลีกเลี่ยงไม่ได้ที่จะต้องพิจารณาต้นกำเนิดของจิตวิทยาในประเทศไทยควบคู่กันไป ก่อนหน้านี้การปฏิบัติงานด้านจิตวิทยาเป็นหน้าที่ของจิตแพทย์เป็นส่วนใหญ่ จนกระทั่งในปี 2506 สำนักงานข้าราชการพลเรือนได้อนุมัติให้มีตำแหน่งนักจิตวิทยา โดยผู้ที่เข้ามาทำงานเป็นผู้จบปริญญาตรีในสาขาอื่น และเข้ามาฝึกอบรมทางด้านจิตวิทยาเพิ่มเติมภายหลัง(เชิงอรรถ8)

การเรียนการสอนด้านจิตวิทยาในเมืองไทยในระดับปริญญาตรีเริ่มต้นในปี 2507 ที่ภาควิชาจิตวิทยา คณะมนุษยศาสตร์ มหาลัยเชียงใหม่ หลังจากนั้นมหาวิทยาลัยต่างๆ ก็เริ่มเปิดหลักสูตรจิตวิทยาตามมา ในแง่ของวิชาที่เกี่ยวข้องกับกระบวนการช่วยเหลือทางจิตวิทยา ในช่วงนั้นมีการสอนวิชาทฤษฎีการบำบัดเท่านั้น เพื่อเป็นพื้นฐานของการปฎิบัติงานด้านจิตวิทยาคลินิก ยังไม่มีการสอนวิชาการปรึกษาเชิงจิตวิทยาอย่างเป็นกิจจะลักษณะ ส่วนการศึกษาทางด้านจิตวิทยาในระดับปริญญาโทเริ่มต้นขึ้นในปี 2522 ที่ภาควิชาจิตเวชศาสตร์ มหาวิทยาลัยมหิดล ในหลักสูตรจิตวิทยาคลินิก

หลักไมล์สำคัญของการปรึกษาเชิงจิตวิทยาในประเทศไทย คือการเกิดขึ้นของสาขาจิตวิทยาการปรึกษาในปี 2528 ที่ภาควิชาจิตวิทยาและการแนะแนว คณะครุศาสตร์ จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย (ซึ่งต่อมากลายเป็นคณะจิตวิทยา ในปี 2538) ซึ่งเป็นการศึกษาในระดับมหาบัณฑิต ถือเป็นการเปิดตัวจิตวิทยาการปรึกษาอย่างเป็นทางการในฐานะการช่วยเหลือทางจิตวิทยาอีกแขนงหนึ่ง นอกเหนือจากจิตวิทยาคลินิก ส่วนการศึกษาด้านจิตวิทยาการปรึกษาในระดับปริญญาตรีนั้นเกิดขึ้นในปี 2543 ที่มหาวิทยาลัยนเรศวร เป็นแห่งแรกและแห่งเดียวในตอนนี้

ในประเทศไทยนั้น ยังไม่มีองค์กรด้านการปรึกษาเชิงจิตวิทยาโดยตรง แม้กระทั่งองค์กรทางจิตวิทยาหลักๆ ก็มีอยู่เพียง 2 องค์กร คือ สมาคมนักจิตวิทยาคลินิกแห่งประเทศไทย และสมาคมจิตวิทยาแห่งประเทศไทย รวมถึงยังไม่มีใบประกอบวิชาชีพทางด้านการปรึกษาเชิงจิตวิทยา และผู้ที่เรียกตนเองว่า ผู้ให้บริการปรึกษาหรือ นักจิตวิทยาการปรึกษา ก็ยังไม่ได้รับการรับรองทางกฎหมายว่าเป็นวิชาชีพเฉพาะ มีเพียงวิชาชีพนักจิตวิทยาคลินิก (clinical psychologist) เท่านั้นที่มีใบรับรองทางวิชาชีพ ซึ่งเริ่มต้นเมื่อไม่กี่ปีมานี้ หลังจากเปิดหลักสูตรด้านจิตวิทยาคลินิกมา 40 กว่าปี ส่วนใบรับรองทางวิชาชีพของผู้ให้บริการปรึกษาและนักจิตวิทยาการปรึกษาคงต้องรอคอยกันต่อไป

เชิงอรรถ

1 ผู้เขียนบทความขอใช้คำว่า “การปรึกษาเชิงจิตวิทยา” เป็นคำแปลของ “counseling” เนื่องจากมองว่าสื่อความหมายได้ตรงที่สุด

2 การบำบัดโดยการพูดคุย หรือ talking cure เป็นไปได้ว่ามีจุดเริ่มต้นมาจากการบำบัดของโจเซฟ บริวเออร์ (Joseph Breuer) ในกรณีของแอนนา โอ. ผู้ป่วยฮิสทีเรีย ซึ่งฟรอยด์เองได้เข้าไปมีส่วนร่วม ก่อนหน้านี้การบำบัดผู้ป่วยที่มีอาการทางจิตเน้นที่การใช้ยาและวิธีการอื่นๆ มากกว่าการพูดคุยเพื่อแก้ปัญหา

3 เมื่อพิจารณาเหตุการณ์ทั้งหมด จะเห็นได้ว่าเกิดขึ้นในอเมริกาทั้งสิ้น เนื่องจากข้อจำกัดทางด้านข้อมูลของผู้เขียนบทความ

4 เว็บไซต์ http://www.nationmaster.com/encyclopedia/Counseling

5 ข้อมูลเรื่องเล่าเกี่ยวกับความแตกต่างของคำว่า counseling ของอเมริกากับยุโรป มาจากเว็บไซต์ http://www.counselingseattle.com/counseling/counsellor-counselling.htm

6 โสรีช์ โพธิแก้ว ปัจจุบันดำรงตำแหน่งรองศาสตราจารย์ ประจำคณะจิตวิทยา จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย เล่าว่ามีการนำคำว่า “นักจิตวิทยาการปรึกษา” ซึ่งเป็นคำแปลของ counseling psychologistไปอ้างอิงในบทความที่ลงในวารสาร Journal of Counseling Psychology

7 ข้อมูลเกี่ยวกับวิชาชีพด้าน counseling มาจากบทความ “Counseling Psychology in U.S.A.” ของ Munley, Duncan, McDonnell และ Sauer ตีพิมพ์ในวารสาร Counselling Psychology Quarterly, 2004, Vol.17(3) และจากเว็บไซต์ของ Society of Counseling Psychology http://www.div17.org/students_defining.html

8 บทความ “30 ปีจิตวิทยาคลินิกไทย” ของสมทรง สุวรรณเลิศ ตีพิมพ์ในวารสารจิตวิทยาคลินิก 37(1) ม.ค. – มิ.ย. 49

บรรณานุกรม

Boud, T. (2000). Standard and Ethics for Counselling in Action. Second Edition. London: Sage

Clarkson Peruska. (1998). Counselling Psychology: Integrating theory, research and supervised practice. London: Routledge

CounselingSeattle.com. Counselor Questions:Why Do We Spell It Counselor, While the Rest of the World Spells It Counsellor?. Retrieved January 7, 2009 from http://www.counselingseattle.com/counseling/counsellor-counselling.htm

Flanagan, J. S. and Flanagan, R. S. (2004) Counseling and Psychotherapy Theories in Context and Practice: Skill, Strategies, and Techniques. New Jersey: John Wiley & Son

Gregoire, J., Jungers, C.M. (2007) The Counselor’s Companion. What Every Beginning Counselor Needs to Know. New Jersey: Lawrence Erlbaum Associates, Inc

Munley, P. H., Dancan, L.E., McDonnel, K.A., and Sauer, E.M. (2004) Counseling Psychology in the United State of America. Couselling Psychology Quarterly 17(3) pp. 247 – 271

NationalMaster.com. Counseling. Retrieved January 7, 2009 from http://www.nationmaster.com/encyclopedia/Counseling

Palmer, S. (2000). Introduction to Counselling and Psychotherapy: The Essential Guide. London: Sage

Society of Counseling Psychology. About counseling psychologists. Retrieved January 7, 2009 from http://www.div17.org/students_defining.html

สมทรง สุวรรณเลิศ. (2549). 30 ปีจิตวิทยาคลินิกไทย. จิตวิทยาคลินิก: 37(1) ม.ค. – มิ.ย. 49

Self-Help Books: ช่วย หรือ ทำร้าย ตัวเอง

Posted in จิ(ต)ปาถะ ด้วยแท็ก , , , , , , on กรกฎาคม 5, 2009 by blackdogsworld

ทุกวันนี้เมื่อคุณเดินเข้าไปในร้านหนังสือ(เกือบทุกร้าน) คุณจะพบหนังสือประเภทหนึ่ง (นอกเหนือจากหนังสือ “ธรรมะ” และหนังสือ “อธรรมะ” ซึ่งจะว่าไปก็เป็นหนังสือประเภทเดียวกันนั่นแหละ คือหากินกับความเชื่อและศรัทธาของผู้คน เพียงแต่อยู่คนละด้านเท่านั้นเอง) วางเรียงรายอยู่เต็มชั้นหนังสือออกใหม่และหนังสือแนะนำ หนังสือประเภทดังกล่าวก็คือ หนังสือฮาวทู หนังสือประเภทนี้เปรียบดังบะหมี่สำเร็จรูปที่พร้อมให้คุณเติมน้ำร้อนแล้วกินได้ทันทีโดยไม่ต้องมีฝีมือในการทำอาหาร หนังสือฮาวทูแนะนำวิธีการต่างๆ นานา ตั้งแต่สากกะเบือยันเรือรบ ทำงานอย่างไรให้ประสบความสำเร็จ วิธีทำอาหารให้อร่อยแบบภัตคาร เคล็ดลับการใช้ชีวิตคู่ให้มีความสุข ฯลฯ (อีกหน่อยคงจะมีหนังสือ “วิธีการอ่านหนังสือฮาวทู” [How to read How to Books] ออกมา) หนังสือเหล่านี้ทำให้ชีวิตดูเหมือนเป็นเรื่องง่าย แต่ก็เป็นเพียงชีวิตในจินตนาการของผู้เขียนเท่านั้น เพราะชีวิตจริงมันไม่ง่ายแบบนั้นหรอกครับ

พอเถอะ ผมว่าเข้าเรื่องดีกว่าครับ เรื่องของหนังสือฮาวทูมีอะไรขัดเคืองใจอีกเยอะที่จะเขียนถึง แต่เขียนถึงไปก็เปล่าประโยชน์ในเมื่อสังคมเรามันให้ความสำคัญกับอะไรที่ฉาบฉวยแบบนี้นี่ครับ อยากได้นั่นได้นี่ อยากเป็นนั่นเป็นนี่ แบบง่ายๆ ไม่ต้องอาศัยความพยายามอะไรมาก สุดท้ายก็มาลงเอยที่หนังสือฮาวทูนี่แหละครับ สิ่งที่ผมจะกล่าวถึงในบทความนี้เกี่ยวกับหนังสือฮาวทูประเภทหนึ่งที่เรียกว่า “Self-Help Books” (ไม่อยากแปลเป็นไทยแบบตรงตัวเลย ลองแปลดูสิครับ “หนังสือช่วยตัวเอง”) Self-Help Books เป็นหนังสือฮาวทูแนวจิตวิทยาสำหรับคนที่ต้องการช่วยเหลือและพัฒนาตัวเองโดยไม่ต้องไปพึ่งพาใครที่ไหน หนังสือประเภทนี้อาจช่วยให้คำแนะนำในการแก้ปัญหาชีวิต ช่วยเพิ่มความมั่นใจในตนเอง ส่งเสริมบุคลิกภาพด้านบวก ฯลฯ ในแง่หนึ่งดูเหมือนมันจะเป็นหนังสือที่มีประโยชน์นะครับ อย่างน้อยก็สำหรับคนที่ไม่รู้จะไปพึ่งพาใครจริงๆ ในเรื่องเหล่านี้ แต่เรามาลองดูกันดีกว่าครับว่าหนังสือประเภทนี้ช่วยคนให้รู้สึกดีขึ้นได้จริงหรือ

งานวิจัยของ Joanne V. Wood และ John W. Lee นักจิตวิทยาจาก University of Waterloo และ W.Q. Elaine Perunovic จาก University of New Brunswick ที่ตีพิมพ์ในวารสาร Psychological Science ฉบับเดือนพฤษภาคม ระบุถึงปัญหาที่เกิดจาก Self-Help Books ว่าผู้ที่มีความภาคภูมิใจในตนเองต่ำ (low self-esteem) รู้สึกแย่ลงเมื่อพูดประโยคด้านบวกเกี่ยวกับตนเอง (เช่น ฉันเป็นคนน่ารัก ฉันจะประสบความสำเร็จ) ตามที่หนังสือแนะนำ (รู้สึกคุ้นๆ ไหมครับ เกี่ยวกับการชวนให้คนพูดถึงประโยคด้านบวกเกี่ยวกับตนเอง ไม่ใช่แค่พูดเฉยๆ ตะโกนซ้ำแล้วซ้ำเล่าอีกต่างหาก)

การทดลองของพวกเขามีดังนี้ครับ ขั้นแรก ผู้วิจัยให้ผู้เข้าร่วมการวิจัยที่ประกอบด้วยผู้ที่มีความภาคภูมิใจในตนเองต่ำและผู้ที่มีมีความภาคภูมิใจในตนเองสูงพูดประโยค “ฉันเป็นคนน่ารัก” จากหนังสือ Self-Help Books ซ้ำๆ จากนั้นอารมณ์และความรู้สึกที่เกิดขึ้นในขณะนั้นของผู้เข้าร่วมการวิจัย ผลปรากฎว่าผู้ที่มีความภาคภูมิใจในตนเองต่ำที่พูดประโยคดังกล่าวซ้ำๆ รู้สึกแย่กว่าอีกกลุ่มที่ไม่ได้พูด ส่วนผู้ที่มีความภาคภูมิใจในตนเองสูงรู้สึกดีขึ้นเมื่อได้พูด แต่ก็เพียงเล็กน้อยเท่านั้น ในขั้นติดตามผล ผู้วิจัยให้ผู้เข้าร่วมการวิจัยเขียนความคิดทางลบและความคิดทางบวกเกี่ยวกับตนเอง (เช่น ฉันยอมรับทุกสิ่งทุกอย่างในตัวของฉันเอง) ผลการวิจัยที่เกิดขึ้นขัดแย้งกับสามัญสำนึกพอสมควร กล่าวคือ ผู้เข้าร่วมการวิจัยที่มีความภาคภูมิใจในตนเองต่ำกลับรู้สึกดีเมื่อให้ความสนใจกับความคิดทางลบเกี่ยวกับตนเองมากกว่าความคิดทางบวก

ผู้วิจัยอธิบายสิ่งที่เกิดขึ้นว่า ความคิดทางบวกเกี่ยวกับตนเองอย่างไม่สมเหตุสมผลก่อให้เกิดความขัดแย้งทางความคิดในผู้ที่มีความภาคภูมิใจในตนเองต่ำ เนื่องจากความคิดทางลบมีอิทธิพลเหนือความคิดทางบวก หากพวกเขาให้ความสนใจกับความคิดทางบวก พวกเขาก็จะมีความคิดทางลบที่ไม่เห็นด้วยกับความคิดทางบวกเหล่านั้น ผมขออธิบายเพิ่มว่า หากเราให้ความสนใจกับสิ่งที่ตนเองไม่ยอมรับอย่างแท้จริง (เช่น การพูดถึงด้านบวกของตนเอง ทั้งๆ ที่ไม่เป็นความจริง) ก็มีความขัดแย้งระหว่าง “สิ่งที่ตนเองเป็น” กับ “สิ่งที่ตนเองอยากเป็น” เกิดขึ้น เนื่องจากเรารู้อยู่แล้วว่าเราเป็นอะไร ดังนั้นการบอกว่าเราเป็นในสิ่งที่เราไม่ได้เป็นอย่างไม่มีเหตุผล (เช่น การบอกว่า “ฉันเป็นคนน่ารัก” ทั้งที่ในความเป็นจริงฉันเป็นคนหน้าตาไม่รับแขก) ยิ่งทำให้เรารู้สึกแย่มากกว่ารู้สึกดีขึ้น

ผู้วิจัยสรุปว่า “การพูดประโยคทางบวกเกี่ยวกับตนเองอาจจะมีประโยชน์สำหรับคนบางคน (เช่น ผู้ที่มีความภาคภูมิใจในตนเองสูง) แต่ให้ผลตรงกันข้ามกับคนจำนวนมากที่ต้องการทำให้ตนเองดีที่สุด” ผมเห็นด้วยอย่างยิ่งครับ การให้ความสนใจอยู่กับสิ่งที่ไม่จริง ยังไงมันก็ไม่จริงอยู่วันยังค่ำ คุณจะมัวบอกว่า “ฉันจะประสบความสำเร็จ” ทั้งๆ ที่ชีวิตของคุณในตอนนั้นมันช่างล้มเหลวไม่เป็นท่าอย่างงั้นหรือ สิ่งที่ดีที่สุดที่คุณจะทำได้คือ การยอมรับว่าคุณเป็นอะไร ไม่ใช่พยายามบอกตนเองในสิ่งที่คุณไม่ได้เป็น

แหล่งข้อมูล

บทความ The Problem With Self-help Books: The Negative Side To Positive Self-statements. จากเว็บไซต์ http://www.sciencedaily.com­/releases/2009/07/090702110503.htm

หมาของพาฟลอฟ และเรื่องหมาๆ ในนิยายเงาสีขาว

Posted in จิ(ต)ปาถะ ด้วยแท็ก , , , on มิถุนายน 30, 2009 by blackdogsworld

นอกจากฟรอยด์แล้ว บุรุษอีกหนึ่งคนที่นักศึกษาจิตวิทยาทุกคนต้องรู้จักก็คือ “อีวาน พาฟลอฟ” (Ivan Pavlov) ต้นกำเนิดทฤษฎี “การเรียนรู้โดยการวางเงื่อนไข” (classical conditioning) หรือเรียกด้วยภาษาบ้านๆ ว่า “ทฤษฎีหมาน้ำลายไหล” ในที่นี้ ผมไม่ได้ต้องการพูดถึงทฤษฎีของพาฟลอฟ แต่ผมต้องการพูดถึงหมาของเขา

นานมาแล้ว ผมเคยค้นหาว่าหมาของพาฟลอฟที่ผมเคยเห็นในรูปตอนสมัยเรียนมีชื่อว่าอะไร แต่ก็ไม่ได้คำตอบ ซึ่งจะว่าไปมันก็ไม่ได้สลักสำคัญอะไร มันเป็นเพียงความอยากรู้อยากเห็นของผมเท่านั้น อย่างไรก็ตาม นอกจากหมาของพาฟลอฟจะเป็นต้นกำเนิดของทฤษฎีการเรียนรู้อันลือลั่นแล้ว มันยังได้สร้า่งคุณูปการอีกอย่างหนึ่งให้กับวงการภาษาศาสตร์ โดยการเพิ่มวลีที่ว่า “หมาของพาฟลอฟ” (Pavlov’s dog) ซึ่งใช้เป็นคำเปรียบเปรยผู้ที่ตอบสนองต่อสิ่งต่างๆ ไปตามสถานการณ์ โดยปราศจากการคิดวิเคราะห์ หรือพูดง่ายๆ ก็คือ ไม่ค่อยใช้สมองในการคิดเท่าไหร่เวลาลงมือทำอะไร

สังเกตดูคนรอบๆ ข้างดูนะครับ ว่ามีคนประเภทเดียวกับหมาของพาฟลอฟบ้างหรือไม่ หากมีและต้องการเตือนสติเขา เราก็อาจจะพูดว่า “เฮ้ย อย่าทำตัวเป็นหมาของพาฟลอฟหน่อยเลย” บางที ประโยชน์อย่างเดียวของการเขียนบันทึกสั้นๆ นีั้ของผมขึ้นมาก็คือ การได้คำด่า เอ๊ย ได้คำเปรียบเปรยเพิ่มขึ้นมาอีกคำ

หมายเหตุ

1. งานเขียนชิ้นนี้เผยแพร่ครั้งแรกที่เว็บบอร์ดจิตวิทยา ม.เกษตร

2. งานเขียนชิ้นนี้ทำให้ผมนึกถึงบางเสี้ยวบางตอนในนิยาย “เงาสีขาว” ของแดนอรัญ แสงทอง ซึ่งไม่เกี่ยวกับหมาของพาฟลอฟแต่อย่างใด แต่ผมอยากนำมาลงไว้ในที่นี้ด้วย

…ครอบครัวและโรงเรียนไม่ได้เป็นอะไรมากกว่าสถาบันฝึกหมาคุณภาพต่ำ พ่อแม่ ครู ผู้ปกครองก็ไม่ได้เป็นอะไรมากกว่านักฝึกหมาคุณภาพต่ำ ผู้เฝ้าฝันว่าภายใต้การดูแลควบคุมของพวกเขา การศึกษาของพวกเขา วัฒนธรรมของพวกเขา สักวันหนึ่งเราจะได้กลายเป็นหมาที่มีคุณภาพขึ้นมาได้ เราจะได้เป็นหมาที่มีปริญญา หมานักเรียนนอก หมาดอกเตอร์ หมาที่มีเกียรติ หมาผู้มีความกล้าหาญทางจริยธรรม หมาผู้บูชาความงามและพร่ำเพ้อถึงสัจจะ หมาผู้มีความกล้าหาญทางจริยธรรม หมาที่เป็นนักบุญ หมาที่เป็นทรราชย์ หมาตัวผู้ที่ย้ำโซเซไปทุกหัวระแหงเพื่อกระดูกสักชิ้นหนึ่ง หมาตัวเมียที่เป็นโสเภณี หมาตัวผู้ที่สูบซิการ์ฮาวานาและดื่มแชมเปญฝรั่งเศส หมาตัวเมียที่ประดับเพชรไว้ที่ตะปิ้งของมันซึ่งทุกตัวต่างเป็นโรคกลัวความอ้วน หมาตัวที่ทำตัวเป็นโฆษกประจำทำเนียบของพระเจ้าที่พูดถึงพระเจ้าโดยที่ไม่ทันได้เลียคราบเลือดที่ปากออกให้เกลี้ยงเกลาเสียก่อน หมาเด็กในวันนี้เป็นหมาผู้ใหญ่ในวันหน้า หมาดีเป็นศรีแก่ชาติหมา หมาฉลาดชาติหมาเจริญ เยาวชนหมาฝึกตนเป็นกำลังสำคัญของชาติหมาในอนาคต หมาที่ฉลาดคือหมาที่รู้จักฝึกตนเอง ปัจเจกภาพของหมา ประชาธิปไตยของหมา หมาบางตัวที่ทุกเดือนเป็นเดือนสิบสองหมดทั้งที่มันเองมีอดีตเป็นถึงหมานักปฏิวัติและมีชื่อเสียงว่าเป็นหมาที่ความรักต่อมวลชนหมาของมันไม่เคยสั่นคลอน หมาที่เป็นแบบฉบับของหมาที่มีจิตใจสูงที่หมกมุ่นอยู่กับการกัดแทะกระดูกแห่งอุดมคติ ในท่ามกลางหมาทั้งหลายเราเป็นหมาน้อยธรรมดาัตัวหนึ่ง…

เฮราคลิตัส (Heraclitus)

Posted in จิ(ต)ปาถะ ด้วยแท็ก , on มิถุนายน 25, 2009 by blackdogsworld

เฮราคลิตัส

(600 – 540 ปีก่อนคริสตกาล)

สงครามและความขัดแย้งระหว่างขั้วตรงข้ามคือสภาวะอันเป็นนิรันด์ของจักรวาล

ทุกสรรพสิ่งคือสภาวะแห่งการเลื่อนไหล หรือการเปลี่ยนแปลง สงครามและความขัดแย้งระหว่างขั้วตรงข้ามคือสภาวะอันเป็นนิรันด์ของจักรวาล นั่นคือสิ่งที่เฮราคลิตัสกล่าวไว้ พร้อมๆ กับการวิพากษ์วิจารณ์อันโด่งดังที่มีต่อชาวเมืองอีพีซัส ว่าเป็นพวกไร้สติปัญญาที่ควรจะแขวนคอตัวเองและทิ้งเมืองไว้ให้พวกเด็กๆ ปกครอง ผู้ที่เป็นปฏิปักษ์อันดับแรกของเขาคือโฮเมอร์ เฮราคลิตัสประณามโฮเมอร์ว่าควรถูกขับไล่และถูกโบย นอกจากนี้เขายังดูหมิ่นความคิดและความสมบูรณ์ทางสติปัญญาของพีทากอรัสและซีโนฟาเนสอีกด้วย

ในการมองหาความเข้าใจโครงสร้างพื้นฐานของจักรวาล เฮราคลิตัสเชื่อว่าองค์ประกอบหลักของธรรมชาติคือ ไฟ ดิน และน้ำ แต่ไฟคือส่วนประกอบสำคัญ ซึ่งควบคุมและเปลี่ยนแปลงองค์ประกอบที่เหลือ ‘ทุกสรรพสิ่งเปลี่ยนแปลงไปเพราะไฟ และไฟเปลี่ยนแปลงไปเพราะทุกสรรพสิ่ง การแปรสภาพของไฟคือทะเล ซึ่งเป็นสิ่งแรกในสรรพสิ่งทั้งหมด และครึ่งหนึ่งของทะเลคือดิน ครึ่งหนึ่งของดินคือลม’

ไฟแห่งจักรวาลมีอยู่ในวิญญาณของมนุษย์ ในผู้ที่อ่อนแอจะมีรอยด่างของ ‘น้ำ’ ซึ่งเป็นองค์ประกอบของการนอนหลับ ความโง่งม และความชั่วร้าย วิญญาณอันบริสุทธิ์สามารถมีชีวิตรอดจากความตายของร่างกายและไปรวมตัวกับไฟแห่งจักรวาลในที่สุด อย่างไรก็ตาม กระบวนการแห่งการแยกตัวและการรวมเป็นหนึ่งมีความสืบเนื่องกัน คล้ายกับมโนทัศน์หยินและหยางของทางตะวันออก เฮราคลิตัสเชื่อว่าพลวัตรระหว่างคู่ปฏิปักษ์ถูกขับเคลื่อนโดยแรงและสภาวะอันเป็นนิรันด์ของจักรวาล ‘มนุษย์ไม่เข้าใจว่าชีวิตเปลี่ยนแปลงตัวมันเอง เช่นเดียวกับที่มันเข้ากันได้ด้วยตัวมันเอง มีความสอดคล้องกลมกลืนดังคันพิณและตัวพิณ’ เฮราคลิตัสบอกเราต่อไปว่า ‘พระเจ้าคือกลางวันและกลางคืน ฤดูหนาวและฤดูร้อน สงครามและสันติภาพ เต็มอิ่มและหิวโหย’ ความขัดแย้งและความเป็นปฏิปักษ์ทั้งมีความจำเป็นและเป็นสิ่งที่ดี มโนทัศน์แห่งความขัดแย้งของจักรวาลให้ความมั่นใจว่า แม้ว่าคู่ปฏิปักษ์อาจจะพึงพอใจกับช่วงเวลาแห่งการผลัดเปลี่ยนอำนาจ แต่ไม่มีใครที่จะทำลายหรือพิชิตฝ่ายตรงข้ามได้อย่างสิ้นเชิง ‘ดวงอาทิตย์ไม่อาจก้าวล้ำการกระทำของเขา แต่อีรินเยส ผู้รับใช้ความยุติธรรม จะหาเขาพบ’

ความขัดแย้งดังกล่าวของจักวาลยืนยันว่าความเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นอย่างต่อเนื่อง ทุกสรรพสิ่งอยู่ในสภาวะแห่งการไหลเลื่อน ความคงที่ไม่มีอยู่ในจักรวาล มีเพียงสภาวะแห่งความเปลี่ยนแปลงเท่านั้น ซึ่งเป็นผลจากการแปรสภาพของไฟ คำกล่าวข้างต้นบอกเป็นนัยว่าหากไม่มีสิ่งใดที่ไม่แปรเปลี่ยนในจักรวาลนี้ จักรวาลจึงเป็นนิรันด์ด้วยตัวมันเอง จักรวาลคือไฟที่มีชีวิตอย่างไม่มีที่สิ้นสุด

เฮราคลิตัสไม่เหมือนกับนักปรัชญาเหตุผลนิยมที่เกิดขึ้นในยุคเดียวกับเขา เขาเลือกที่จะไม่อธิบายเหตุผลที่อยู่เบื้องหลังการคิดของเขาด้วยรายละเอียดจำนวนมาก งานที่กระจัดกระจายของเขาค่อนข้างคลุมเครือ ซึ่งผู้ที่ติดตามแนวคิดของเขา หลักๆ ก็คือพวกสโตอิก ให้ชื่อเล่นแก่เขาว่า ‘ผู้ลึกลับ’ (the riddler) งานของเขาเขียนด้วยรูปแบบของคติคำพังเพยและคำพยากรณ์ เฮราคลิตัสคือผู้ลี้ลับอย่างไม่ต้องสงสัย และมีความใกล้เคียงกันอย่างยิ่งระหว่างงานเขียนของเขากับคัมภีร์เต๋า เต๋อ จิง ของจีน ที่เขียนโดยเล่าจื๊อ (‘อาจารย์เฒ่า’) ในช่วงเวลาใกล้เคียงกัน แต่ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะระบุแน่ชัดว่าเฮราคลิตัสมีการติดต่อกับวัฒนธรรมตะวันออก หรืออะไรในทำนองเดียวกันนั้นหรือไม่

เฮราคลิตัสให้มโนทัศน์เกี่ยวกับความจริงว่า คือกระบวนการ คือสภาวะแห่งการเปลี่ยนแปลงอันไม่มีที่สิ้นสุด อยู่ตรงข้ามอย่างสิ้นเชิงกับการพัฒนาที่เกิดขึ้นตามมาเกือบทั้งหมดของอภิปรัชญาที่มีต้นกำเนิดมาจากอริสโตเติ้ล สองพันปีแห่งการใคร่ครวญทางอภิปรัชญาประกอบด้วยการคิดคำนึงเรื่องธรรมชาติของสสาร และคุณลักษณะที่พวกมันสามารถ สิ่งที่พวกมันกระทำ หรือคุณสมบัติที่พวกมันต้องมี งานที่ใกล้เคียงที่สุดในยุคของพวกเราคืองานของเบิร์กสันและไวท์เฮด เป็นอภิปรัชญาเช่นเดียวกัน ที่ไม่ใช่การศึกษาสสารด้วยตัวของมันเอง แต่เป็นการศึกษากระบวนการเปลี่ยนแปลง

แปลจาก Philosophy: 100 Essential Thinkers ของ Phillip Stokes หน้า 15

บันทึกและความฝัน

Posted in ในห้วงคำนึง on มิถุนายน 10, 2009 by blackdogsworld

ประโยชน์อย่างหนึ่งของการกลับไปอ่านบันทึกที่เคยเขียนไว้คือ การได้ทบทวนสิ่งต่างๆ ที่เกิดขึ้นในชีวิต เป็นการเปิดลิ้นชักความทรงจำออกมาปัดกวาดเช็ดถู เพื่อทำให้เรามองเห็นเรื่องราวในชีวิตชัดเจนขึ้น

การกลับไปอ่านบันทึกเก่าๆ ของตนเองทำให้ผมค้นพบแง่มุมใหม่ๆ ในการมองโลกและชีวิต บางครั้งเผลอยิ้มออกมาโดยไม่รู้ตัวเมื่อได้ทบทวนความทรงจำที่งดงามและมีความสุขกับคนที่ผมรัก บางครั้งก็อยากเขกกะโหลกตัวเองเมื่อพบความบ้า ความโง่ และความงี่เง่าของตนเองในบันทึก แต่ไม่ว่าจะเป็นเรื่องร้ายหรือดี ทุกตัวอักษรในบันทึกนั้นงดงามเสมอ สิ่งที่เกิดขึ้นไปแล้วสวยงามเสมอ แม้กระทั่งความเลวในอดีตก็เป็นสิ่งที่มีคุณค่าสำหรับปัจจุบัน

วันนี้ผมเปิดดูบันทึกเก่าๆ ที่ตนเองเคยเขียน (พิมพ์) ไว้ ทำให้ผมค้นพบอะไรมากมายในบันทึกเหล่านี้

ในวันนี้เมื่อ 4 ปีก่อน ผมทำอะไรอยู่ ลองไปดูกันดีกว่า

***

9/6/48

วันนี้ไม่มีเรียนแต่ก็ออกจากบ้านมานั่งอ่านหนังสือที่หอสมุด มาถึงตอนเที่ยงครึ่ง นั่งอ่านเรื่องจิตวิเคราะห์ของฟรอยด์ อ่านไปได้ไม่ทันไรก็หลับ อ่านไปหลับไป แต่ก็ยังอ่านต่อ อ่านจนเคลิ้มฝันเป็นเรื่องเป็นราวที่อ่าน เมื่อสมัยต้นศตวรรษที่ 20 ศาสตราจารย์ จี. แสตนลีย์ ฮอลล์ ได้เชิญฟรอยด์ไปบรรยายให้กับนักศึกษามหาวิทยาลัยคลาร์ก เมืองวูสเตอร์ รัฐแมสสาซูเสทท์ ประเทศอเมริกา จึงเป็นที่มาของ Five Lectures บทบรรยายเกี่ยวกับจิตวิเคราะห์ 5 ตอนของฟรอยด์ แปลโดยเฉลิมเกียรติ ผิวนวล อ่านรู้เรื่องมั่ง ไม่รู้เรื่องมั่ง ภาษาที่แปลบางทีก็อ่านแล้วงง อ่านไปได้แค่บทที่ 4 ก็หลับสนิท

หลับไปราวชั่วโมงกว่าๆ ตื่นขึ้นมาตอนบ่ายสามโมง เปิดหนังสือเกี่ยวกับฟรอยด์ที่หยิบมาจากชั้นหนังสือของห้องสมุดอ่านอีกนิดหน่อย ก่อนจะออกจากหอสมุดไปหาอะไรรองท้อง แล้วตรงไปยังศูนย์ฟิตเนตทันที ออกกำลังกายเพื่อสุขภาพไปได้ชั่วโมงกว่าๆ ก็กลับมาอ่านหนังสือที่หอสมุดต่อ ยังตะบี้ตะบันอ่านเรื่องของฟรอยด์ต่อไป เจอหนังสือเล่มหนึ่งเป็นหนังสือภาพพร้อมกับคำบรรยายเกี่ยวกับชีวิตของฟรอยด์ แค่เปิดดูผ่านๆ ก็รู้สึกว่าชีวิตของฟรอยด์ช่างโลดโผนเหลือเกิน คนในประวัติศาสตร์หลายคนที่รู้จักและมีความเกี่ยวข้องกับฟรอยด์ ไม่ว่าจะเป็นไอน์สไตน์ นักฟิสิกส์ ฟริดิช นิทเช่ นักปรัญชา จนถึงนักเขียนอย่าง เอช. จี. เวลล์ และเวอร์จิเนียร์ วูลฟ์

ออกจากหอสมุดตอนสองทุ่มครึ่ง ตอนนั่งรถกลับบ้านก็อ่าน An Introduction to the History of Psychology เป็นหนังสือประวัติศาสตร์เกี่ยวกับจิตวิทยาที่ดีมากๆ ไล่ตั้งแต่ยุคกรีกโบราณจนถึงยุคปัจจุบัน แยกเป็นหัวข้ออย่างชัดเจน มีตัวอย่างประกอบด้วย เล่มนี้ยืมมาจากห้องสมุดคณะสังคมศาสตร์ที่เกษตรฯ ให้ไอ้นิลรุ่นน้องยืมให้ ไม่ได้อ่านเรียงหน้าตั้งแต่หน้าแรก แต่สนใจหัวข้อไหนก็เปิดอ่าน ตอนนี้กำลังสนใจเรื่องฟรอยด์และจิตวิเคราะห์ ก็เลยอ่านหัวข้อ Psychoanalysis and its early alternative อ่านแล้วทำให้ได้ความรู้ใหม่ว่าฟรอยด์เคยใช้โคเคนและเห็นว่ามันเป็นสารที่ดี ช่วยบรรเทาความทุกข์ จึงแนะนำให้น้องสาว เพื่อน เพื่อนร่วมงาน ไปจนถึงผู้ป่วยของเขาได้ลองใช้ จนเมื่อเพื่อนของเขาคนหนึ่งที่ชื่อ Ernest von Fleischl-Marxow ตายเพราะโคเคน เขาจึงเลิกใช้มันในที่สุด สารเสพติดอีกชนิดหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับชีวิตของฟรอยด์ก็คือ นิโคติน ฟรอยด์สูบซิการ์เฉลี่ยวันละ 20 มวน ตอนอายุ 38 เขาพบว่าตนเองเป็นโรคเกี่ยวกับหัวใจ จึงพยายามหยุดสูบแต่ไม่เคยทำได้สำเร็จ และเมื่ออายุ 67 ปี ฟรอยด์เป็นมะเร็งที่ริมฝีปากและเหงือก แต่ฟรอยด์ก็ไม่เคยหยุดสูบจนกระทั่งเขาตาย

ช่วงนี้รู้สึกว่าตนเองใช้เวลาอยู่กับหนังสือมากกว่าปกติ นั่งอยู่เฉยๆ ไม่ได้ต้องหยิบหนังสือขึ้นมาอ่าน อ่านหนังสือวิชาการมากขึ้น ไม่ค่อยได้อ่านนิยาย และก็พยายามอ่านหนังสือภาษาอังกฤษ แม้จะรู้เรื่องบ้างไม่รู้เรื่องบ้างก็ตาม ตอนนี้พยายามเตือนตัวเองอยู่ตลอดว่า เราเป็นนิสิตปริญญาโทแล้ว จะมัวทำตัวเหลวไหลเรื่อยเปื่อยเหมือนปริญญาตรีไม่ได้ หากเรียนแค่ให้มันผ่านๆ ไปไม่ได้ขวนขวายหาความรู้อะไรมากเหมือนปริญญาตรี ถ้าเป็นอย่างนั้นจะมาเรียนทำไม พยายามหาเวลาพักบ้างเหมือนกัน แต่ก็คิดว่าที่ตนเองกำลังทำอยู่มันไม่ได้หนักหนาสาหัสอะไรเลย อาจารย์โสรีช์บอกว่า เป็นนักศึกษาต้องค้นคว้าหาความรู้และอ่านหนังสือวันละ 8-10 ชั่วโมง เอาเข้าจริงๆ ก็ทำไม่ถึงสักที ต้องพยายามอีกเยอะ

***

ในวันนี้เมื่อ 4 ปีก่อน ผมเป็นเด็กหนุ่มไฟแรงที่ขวนขวายอยากรู้นั่นรู้นี่เต็มไปหมด โดยเฉพาะศาสตร์แห่งจิตวิทยาที่ตนเองกำลังร่ำเรียน มาวันนี้ไฟแห่งความอยากรู้อยากเห็นมอดดับลงไปหลายส่วน เหลือเพียงแสงสลัวเลือนราง และขี้เถ้าแห่งความเพ้อฝันว่าอยากทำโน่นทำนี่ แต่ก็ไม่ได้ลงมือทำอะไรสักที เรียนจบมาหนึ่งปี แต่ชีวิตยังคงย่ำอยู่ที่เดิม มองสิ่งต่างๆ รอบตัวค่อยๆ เคลื่อนผ่านไป ลูกโป่งแห่งความฝันหลุดลอยไปลูกแล้วลูกเล่า วันแล้ววันเล่าที่ผมแหงนหน้ามองดูพวกมันลอยจากไปบนท้องฟ้าแห่งโชคชะตาอันกว้างใหญ่ มีเพียงความคิดที่จะเอื้อมมือไขว่คว้ามันไว้ แต่สิ่งที่ผมทำคือ การเฝ้ามองอยู่เงียบๆ และเพ้อฝันต่อไป

บันทึกฉบับนี้ช่วยย้ำเตือนว่าผมเคยคิดเคยฝันอะไรไว้ และถามผมด้วยน้ำเสียงรุนแรงว่า “มึงอยากเป็นคนแก่ที่มัวนั่งเสียดายในสิ่งที่ตัวเองไม่ได้ทำหรือไงวะ จนกระทั่งแก่ตายไปโดยที่ทำอะไรไม่สำเร็จสักอย่าง” แน่นอน ผมปฏิเสธว่าผมไม่อยากแ่ก่ตายไปแบบนั้น

ผู้คนจำนวนมากตายไปทั้งๆ ที่ยังไม่ได้ “ตื่น” คำว่า “ตื่น” ในที่นี้อาจหมายถึงการบรรลุถึงความปรารถนาที่แท้ของชีวิต

ผมยังอยากที่จะ “ตื่น” ก่อนตาย

เห็นทีผมคงต้องลงมือทำอะไรสักอย่างแล้วล่ะ

มนุษย์ การคิด และสัญชาติญาณ

Posted in Reflecting on Life ด้วยแท็ก , , , on มิถุนายน 9, 2009 by blackdogsworld

หนึ่งในความแตกต่างระหว่างมนุษย์กับสัตว์ คือ “การคิด” ว่ากันว่ามนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตประเภทเดียวที่สามารถคิดและใช้เหตุผลในการแก้ปัญหาได้ ส่วนสัตว์อื่นๆ ทำได้อย่างมากก็แค่เพียงใช้ความจำและการเีรียนรู้ รวมถึงสัญชาติญาณในการแก้ปัญหา

แม้การคิดจะเป็นความสามารถพิเศษของสิ่งมีชีวิตที่เรียกว่ามนุษย์ แต่ในขณะเดียวกันมันก็เป็นคำสาปที่ทำให้มนุษย์ต้องเจ็บปวด จะว่าไปมนุษย์อาจเป็นสิ่งมีชีวิตที่ถูกสาปมาให้คิดเป็น มันออกจะเป็นตลกร้ายพอสมควรที่การคิดทำให้อารยธรรมของมนุษย์เจริญรุดหน้าไปกว่าสิ่งมีชีวิตประเภทอื่น แต่การคิดก็เป็นสิ่งฉุดรั้งมนุษย์ให้ตกลงสู่กับดักแห่งความเจ็บปวดและกรงขังแห่งความทุกข์ทรมาน ซึ่งสิ่งมีชีวิตประเภทอื่นไม่มีทางเผชิญ

การคิดนำพามนุษย์ออกห่างจากธรรมชาติที่แท้ของความเป็นสัตว์ ที่จริงมนุษย์ก็เป็นเพียงแค่สัตว์ประเภทหนึ่งเท่านั้น ยิ่งคิดยิ่งใช้เหตุผลมากขึ้นเท่าไหร่ มนุษย์ก็หลงลืมสัญชาติญาณของความเป็นสัตว์มากขึ้นเท่านั้น หลายคนอาจแย้งว่าสังคมคงวุ่นวายน่าดูหากคนเราใช้ชีวิตตามสัญชาติญาณมากกว่าเหตุผล แต่นั่นก็เป็นเพียงการคาดเดาที่วางรากฐานอยู่บนความคิดความเชื่อที่ว่ามนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตที่มีความเป็นอารยะกว่าสิ่งมีชีวิตประเภทอื่นเท่านั้น ซึ่งก็เป็นเพียงความจริงแบบหลอกๆ ที่มนุษย์สรรค์สร้างขึ้น

การใช้เหตุผลมักจะกลิ้งกลอกและลวงหลอกคนเราอยู่เสมอ แต่เราก็มักจะพอใจอยู่กับความสุขแบบหลอกๆ เช่นนี้

หมายเหตุ

การรำพึงรำพันข้างต้นเป็นเพียงความเพ้อเจ้อของผม ซึ่งเป็นมนุษย์คนหนึ่งและเป็นสัตว์ตัวหนึ่ง ไม่มีอะไรมากไปกว่านั้น

ความไม่แน่นอน คือ ความแน่นอน

Posted in Reflecting on Life ด้วยแท็ก on พฤษภาคม 18, 2009 by blackdogsworld

“ชีวิตคือความไม่แน่นอน”

เราอาจได้ยินถ้อยคำดังกล่าวบ่อยครั้ง แต่จะมีสักกี่คนที่เข้าใจมันอย่างแท้จริง

ความไม่แน่นอนคือสัจธรรมอย่างหนึ่งของชีวิต แม้ไม่เต็มใจยอมรับ แต่ใครเล่าจะปฏิเสธมันได้อย่างสิ้นเชิง

เราอาจมีเจตจำนง เราอาจมีเป้าหมาย เราอาจมีทางเดินของชีวิตที่เราเลือกเอง แต่ใครเล่าจะยืนยันและมั่นใจได้ว่า ท้ายที่สุดแล้ว ชีวิตของเราดำเนินไปบนเส้นทางที่เราเลือก และไปสิ้นสุดลงตรงจุดหมายปลายทางที่เราปรารถนา

เราอาจไม่เชื่อในพระเจ้า ไม่เชื่อในโชคชะตา ไม่เชื่อว่ามีบางสิ่งบางอย่างที่คอยกำหนดวิถีชีวิตของเรา แต่เราไม่อาจปฏิเสธความไม่แน่นอนของชีวิต มันเป็นสิ่งที่อยู่นอกเหนือการควบคุมของมนุษย์ อยู่นอกเหนือตรรกะเหตุผล และความเข้าใจทั้งหลายทั้งปวงที่มนุษย์สรรหามาอธิบาย

หากจะค้นหาสิ่งที่แน่นอนที่สุดในชีวิต สิ่งเดียวที่เราจะพบก็คือ “ความไม่แน่นอน” นี่เอง